L’Eucaristia: Il Sacramento del compimento dell’Iniziazione cristiana

Se, come abbiamo considerato a lungo, il Battesimo è il Sacramento che fonda la vita cristiana e la Cresima la conferma al punto da diventare significativa testimonianza di vita in Cristo, l’Eucaristia è necessaria per garantire adeguata alimentazione alla stessa vita spirituale che caratterizza il cristiano. Senza di Essa non è possibile una vera vita cristiana, che in definitiva altro non è se non una progressiva trasformazione del battezzato in Eucaristia.
Non ci accingiamo a trattare di un argomento qualsiasi. Ci accingiamo ad accostarci all’intero Patrimonio del Padre riservato all’umanità bisognosa di salvezza e dunque di Eucaristia nella quale è condensata la salvezza. È il cuore pulsante della vita e dell’agire pastorale evangelizzante della Chiesa. È il Paradiso del Padre. È il Tutto del Mistero dell’Amore Trinitario rivolto verso l’umanità, nel suo volto di Misericordia. Non ci resta, fin dall’inizio, che sostare contemplanti e adoranti per predisporci ad accogliere l’Eucaristia come Mistero di Salvezza.
Così il Catechismo della Chiesa Cattolica fa iniziare il capitolo riservato al Sacramento dell’Eucaristia: “La santa Eucaristia completa l’iniziazione cristiana. Coloro che sono stati elevati alla dignità del sacerdozio regale per mezzo del Battesimo e sono stati conformati più profondamente a Cristo mediante la Confermazione, attraverso l’Eucaristia partecipano con tutta la comunità allo stesso sacrificio del Signore” (CCC 1322).
È impossibile racchiudere in una sola immagine l’intero contenuto teologico dell’Eucaristia. Già ci siamo azzardati di fornirne alcune nell’introduzione. La Sacra Scrittura, Sinottici e Paolo, definiscono l’Eucaristia il Memoriale della morte e della risurrezione di Gesù. Sant’Agostino, citato dal Concilio, la definisce: “Sacramento di pietà, segno di unità, vincolo di carità” (cf SC 47; in Io Ev Tr 26,6). Il Concilio Vaticano II parla dell’Eucaristia come del convito pasquale “nel quale si riceve Cristo, l’anima viene ricolmata di grazia e viene dato il pegno della gloria futura” (ivi) e ne evidenzia il valore di “fonte e culmine di tutta la vita cristiana” (cf LG 11); di “centro e culmine di tutta la vita della comunità cristiana” (cf CD 30); di “radice e cardine della comunità cristiana” (cf PO 6); di “centro e radice di tutta la vita del presbitero” (cf PO 14).
Il Catechismo, riportando un testo importante del Concilio Vaticano II, precisa ulteriormente: “Tutti i sacramenti, come pure tutti i ministeri ecclesiastici e le opere di apostolato, sono strettamente uniti alla sacra Eucaristia e ad essa sono ordinati. Infatti, nella Santissima Eucaristia è racchiuso tutto il bene spirituale della Chiesa, cioè lo stesso Cristo, nostra Pasqua” (CCC 1324; PO 5). Di conseguenza non esistono sacramenti autonomi. Tutti hanno un necessario e vitale riferimento e ordinamento all’Eucaristia che, come abbiamo appena scritto, il Concilio definisce “tutto il bene spirituale della Chiesa”.
Da queste premesse si può intuire quanto convenga sostare adoranti davanti a questo divino Mistero, il “Mistero della fede”, per coglierne la forza di salvezza e le valenze di rigenerazione della vita cristiana.